老庄道家的心理学思想 老庄道家是整个中国哲学史上最玄的思想理论体系之一，强调“道”、“无”。老子认为，世界本源是“无”，所以在学习理论上，老子认为认识事物不必到客观现实中去，知识不是从实践中来的。老子认为：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”你越是深入到实际中去，获得的知识就越少。老子主张“塞其兑（耳目口鼻），闭其门”，认识万物的本源。老子认为万物和人都一样，要将一切“玄同”，即是去掉一切事物的特殊性，达到“一”，这样万物都为我所认识了。实际上，老子甚至否定知识的必要性，认为知识的增加，欲望也随之增加，有违求“道”，主张“绝圣弃智”，“绝学无忧”。庄子将老子的这种学习理论加以发展，在庄子看来，万物都是一样的，而之所以不同完全是人的主观认为的不同，他认为认识没有对错，完全没有是非标准，所以庄子完全否认认识的可能和必要。他在《养生主》中说：“吾生有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”这即是说生命有限，而知识无限，以有限的生命去追求无限的知识，那是必然失败的。他主张根本取消认识，以求“道”。

    另外，庄子消极厌世，他的人生观可以用“逍遥游”来概括。庄子在《逍遥游》中幻想出各种神奇的事物，如大鹏，列子御风，来说明庄子向往不受束缚，自由自在地在宇宙中遨游。庄子认为，人之所以不自由，一是受外界物质条件地束缚，二是受自身肉体地束缚，即是庄子所说地“有待”、“有己”。庄子认为要达到真正地自由，要“无待”和“无己”。“无待”即是要摆脱一切外界条件地限制，“无己”即是要摆脱主观条件的束缚，就是对生不感到特别喜欢，对死不感到特别厌恶，自然而生，自然而死，一切听其自然，不计较个人得失。庄子认为要达到这种境界，其办法就是“坐忘”，就是彻底忘掉一切，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，不仅要忘掉外界的物质世界，而且要忘掉自己的肉体、感观、形体、知觉，与万物混为一体。这样才能做到“无待”、“无己”，达到真正的自由。