《逍遥》游：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆……’”
《应帝王》：“肩吾见楚狂接舆……”
《田子方》：“肩吾问于孙叔敖……”
这三条与《人间世》所记载的“孔子适楚，楚狂接舆游其门”为相关联的一组材料，故可放在一起考其是否一贯。孙叔敖为楚庄王时令尹，楚庄王公元前613-591年在位，则孙叔敖的年代可以推知。据《论语》所记，楚狂接舆曾与孔子见过，时孔子已不年轻，接舆当与孔子周时或略长，肩吾问孙叔敖，言及孙“三为令尹王云之”之事，故肩吾见到孙叔敖时，必是孙晚年去官之后。若孙叔敖公元前613-591年初为令尹，时三四十岁，至前560年左右成年，则肩吾上见孙敖而下闻接舆之言，这从时代上推考不是不可能的。又孙叔敖为楚人，接舆据《论语》所载也是楚人，孔子曾游楚，史迁多言之，肩吾的国籍不详，但连氏从姓氏上推考，当为陆终之后，也应该是楚人，所以，他们之间曾有交往，从地域上看，是十分可能的。
《齐物论》：“南郭子綦隐机而坐……”
《大宗师》：“南伯子葵问乎女……”
《德充符》：“南伯子綦游乎商丘……”
《徐无鬼》：“南伯子綦隐几而坐……”
《徐无鬼》：“子綦……召九方……”
《寓言》：“颜成子游谓东郭子綦……”
以上六条，是关于子綦的一组材料。子綦为齐太公的人，成玄英疏谓楚昭王庶弟司子綦，益因误以九方歅为秦穆公时的九方皋所致（详见第三章二、四“庄子师承考”一节），故子綦凡六条时代一贯，当无可怀疑。
《德充符》：“申徙嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏瞀人……”
《应帝王》：“郑有神巫曰季咸。……列子见之而心醉，归以告壶子。……”
《至乐》：“列子行食于道，从见百岁髑髅。”
《达生》：“子列子问关尹……”
《田子方》：“列御寇为伯昏无人射……”
《让王》：“子列子穷，……郑子阳……”
《列御寇》：“列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人……”
以上七条，皆记与列子相关的人和事。列子卒于郑子阳被杀之前，生于郑子阳辞相之后，据《史记·十二诸侯年表》，子阳死于郑繻公二十五年，公元前496年，而据《六国年表》。子阳死于郑繻公二十五年，公元前398年（详考见第三章第三节）。从子产、子阳的卒年推考列子的年代，其见及关尹和伯昏瞀人，这是可能的。则列子诸条，在行辈上当无紊乱。又列子和子间都是郑人，伯昏瞀人为子产师，壶子迹曾见过子产，这说明伯昏瞀人与壶子即使不是郑人，也曾在郑活动，则他们之间的往来，从地域上看，实无不合理之处。
《逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种……’”
《逍遥游》：“惠子谓庄子……”
《齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶……”
《德充符》：“惠子谓庄子……”
《天运》：“商大宰荡问仁于庄子……”
《秋水》：“公孙龙问于魏牟曰：‘……今吾闻庄子之言……’”
《秋水》：“庄子钓于濮水，……”
《秋水》：“惠子相梁。庄子往见之……”
《秋水》：“庄子和惠子游于濠梁之上……”
《至乐》：“庄子妻死，惠子吊之……”
《山木》：“庄子行于山中……”
《山木》：“庄子衣大布……而过魏王……”
《山木》：“庄周游于雕陵之樊……”
《山木》：“庄子……惠子……”
《徐无鬼》：“子送葬，过惠子之墓……”
《外物》：“庄子家贫，故往贷粟于监河侯……”
《外物》：“惠子谓庄子……”
《寓言》：“惠子谓庄子……”
《列御寇》：“或聘于庄子……”
《列御寇》：“宋人有曹商者……反于宋，见庄子……”
《列御寇》：“人有见宋王……骄稚庄子……”
《列御寇》：“或聘于庄子……”
《列御寇》：“庄子将死……”
《知北游》：“东郭子问于庄子……”
以上二十四条，皆记庄子事，严格地说，这二十四条，既不属于“寓言十九”，也不属于“重言十七”，正如《论语》为孔门弟子所记录下的孔子言行事，庄子诸条则是庄周后学所记录下的庄子言行事。按照惯例，这些记录多较比可靠，除非我们有证伪的根据。在一般的情况下，当作为信史看，从时代上考，庄子与惠子、孟子为同代人，惠子的事迹，先秦古迹，先秦古籍多记之，其年代可参见钱穆作的《惠施年表》。荀子曰：“庄子蔽于天而不知人。”可见，庄子确系战国中期的历史人物，用荀子时，庄子已为当世名流。《孟子》书未尝提及庄子。但庄子游梁，得在梁惠王后元元年前后，及孟子于后元十五年见梁惠王时，庄子早已隐钓濮水，故二位大师失之交臂，而孟子不知有庄周，庄周不知有孟子。又“东郭子”（《知北游》）一条，年代上迹无抵触，东郭子也就是田子方的老师东郭顺子，当魏文侯时与田子方共同居魏，魏文侯死于公元前386年，而魏惠王后元元年左右（即公元前335年左右），庄子往梁时，东郭或已忻逾八十，然则二人曾见过面，却是可能的。
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