庄子的"非常道"

    上海有一家著名期刊叫《故事大王》，那是一份很畅销的少儿读物，这很容易让我想起庄子。他老人家堪称是古往今来讲故事的顶尖高手，真正的故事大王。有人做过统计，在《庄子》一书中，寓言故事约占十分之九，超逾百篇之多。庄子讲起故事来，往往是海阔天空，驰骋想像，花鸟虫鱼，格物致知，汪洋辟阖，仪态万方，于无尽的遐思中描绘出无穷景象，从而把宇宙万物、社会人生的道理，用生动的画面展现出来，让人听了感染强烈，印象深刻，如醍醐灌顶，妙不可言，其智慧穿越三千年时空，仍能让我们会心一笑。年轻时阅读庄子讲述的经典故事，是一件很快乐的事情。

    而今回头重读《庄子》，让我在总体印象之下，又多了另外一层感悟。对于庄子来说，讲故事并不重要，重要的是在批判现实的基础上讲出新道理。庄子所讲的道理，给人的感觉往往是超常规、反世俗的。在他老人家那里，取法自然，便是大智慧；清静无为，乃得大自在。“圣人不死，大盗不止”；“绝圣弃知，大盗乃止”。什么唐尧虞舜之仁、夏桀商纣之暴，统统于事无补；什么经邦济世之道、待人处事之礼，在在无端添乱。从这个意义上，说庄子是颠覆传统的祖师爷并不为过。有所不同的是，他在颠覆传统的层次上，要比现代人高明多了，理智多了。他驳斥的是刻板而又封闭的伦理体系，创建的却是一座自由而又开放的精神殿堂。也正因为如此，在讲道理过程中，庄子通常采取迂回曲折的反逻辑辩术。要么自问自答，直抒胸臆，要么设置一个假想的论辩对手，在矛来盾挡、盾举矛戗的往复过招中，点化出奥妙的人生哲理。

   既然是批判，免不了纵横捭阖、机锋突起。尽管庄子信奉“言尽悖”、“道可道，非常道”，“逞能辩论，终于徒劳”，但在其着述中，逞口舌之强的诡辩却也不在少数。只要能驳倒对方，甚至不惜采取转移命题、偷换概念、机械类比、循环论证等手法。在常规逻辑无以制胜的情势下，为让对方哑口无言，就只好借助狡辩。所谓狡辩，就是在没有道理的地方说出道理来。譬如，弟子问他：“昨天您说山中大树因无用而长生，今天您又说主人哑鹅因无用而被杀，先生将作何处？”庄子笑?说：“我将处于有用和无用之间”。你看，这不是蒙人又是什么呢？再如，在著名的“濠梁之辩”中，惠子的推理本来符合逻辑，但经过庄子的一番“忽悠”后，就让人怎么也弄不清究竟谁对谁错、孰是孰非了。我想，指出庄子论述中有诡辩成分，并非唐突圣贤，辱没先哲，也并非否定庄子思想中蕴含?的朴素辩证法，而是还原一个真实的庄子。关于庄子的诡辩术，自古以来就有许多名家专论，这里不必详细展开。

    既然是诡辩，免不了锐言相向、强词夺理。为了表达愤世嫉俗之情，庄子有时甚至出言不逊，比较典型的篇章是《曹商使秦》。有位叫曹商的人，替宋王出使秦国。他去的时候，得了数辆马车。到得秦国，秦王也很喜欢他，又加赐他百辆马车。返回宋国后，曹商拜见庄子说，住在穷街窄巷里，困窘得要靠编草鞋维持生计，以致面黄肌瘦，这是我曹商不如你的地方；一朝感悟了万乘之主，随后便有了百辆马车，这正是我曹商所长啊。庄子回答说，听说秦王有病请医生，凡能治好痔疮的，赏给车子一辆，能够舌舔痔疮的，赏车子五辆，治疗的手段越是卑下，得到的车辆越多，你岂止是替他舔痔疮啊，要不怎么会得到这么多车子呢？你还是走吧！庄子看不上入世为官、侍奉权贵的人，这是可以理解的。对于那个自鸣得意的曹商，完全可以不予理睬。如果要教训他一通，尽可以直截了当地说明自己的看法。采用那么恶心的比方论人说事，以闻之作呕的言辞寒碜对手，无异于人身攻击，未免不够厚道。

    《庄子》一书，由于过分强调负的方面的地位和作用，因而在论辩言辞中，难免会有神秘玄虚、过犹不及、以偏概全等偏颇，以致生成了严重否定正的方面的地位和作用的倾向。尽管如此，这部文献仍不愧为我国古代典籍中的瑰宝、智慧殿堂里的奇葩，其哲学思想价值、文学语言价值至今仍发挥?潜移默化的影响。我们经常提及的诸如“无为而治”、“一言兴邦”、“与时俱进”、“保持生态平衡”、“与大自然和谐相处”、“要有一颗平常心”、“外重者内拙”、“相忘于江湖”等语句，就是庄子思想已经渗透到执政理念、社会发展、百姓生活中的明证。庄子以其新颖独特的自然概念、离奇曼妙的艺术文体、海阔天空的浪漫神思和惊世骇俗的批判精神，在思维领域里充分展现出无尽的想像力和创造力，特别是他对生命本真的探寻，对心灵世界的开拓，不仅远超前贤，在诸子百家中也是独树一帜的。有道是，微瑕不掩白璧之光，星云难遮北斗之泽。回首再做参详，我们惟有感佩系之：巍巍乎高哉，庄子！