修谱重在修出精神

修谱重在修出精神

“物以类聚，人以群分”。从古到今，人类都惯于以种族、民族、氏族、部落等集结的形式存在，这似乎是一种血缘的凝聚力，究其根本，实质上是力量的需要。

人类社会也是一个侍强凌弱，弱肉强食的世界，孤军作战的人们一旦失败之后，自然而然地想到联盟。原始联盟的可靠纽带便是血缘，姓氏就是区别血缘的重要标志。所以，每部族谱的序言都会以“族谱者，人伦之大典也。人无族谱，宜亲而不知亲，宜孝而不知孝，甚至有视同姓如路人，视骨肉如寇仇。”来阐述姓氏的意义。

也有人将姓氏的作用进行了延伸：说先祖发现近亲婚配所产子女体智低劣，为了回避，便冠以姓氏以利区分。听起来有些道理，但无据可考，不能信以为实。

华人的宗亲文化首先是以族谱的形式承载的。在漫长的“破四旧”岁月里，族谱和宗亲文化活动被人们看作封建文化的产物，被打得七零八落，面目全非，导致人们革命意识至上，宗亲观念淡薄。改革开放以后，特别是从“两岸三地”恢复往来以来，宗亲观念复苏了，宗亲文化回潮了。一些族中长老开始复谱建祠，一些港台同胞开始寻根问祖，中断了多年的古今脉络和中外情缘又联接起来了，许多姓氏还建起了区域性的修谱理事会，宗族活动委员会和专业的氏族宗亲网站。

可能与我自强自立的性格和四海为家的经历相关，我不太习惯倚仗身外的任何势力。当社会上的老乡会、同学会、战友会、宗亲会此起彼伏的时候，我仍然跟着感觉走，跟着感情走。所以，当女儿出生后，我更多地想到的是她今后只能与外公、外婆在一起生活（祖父、祖母已逝多年），干脆随外公姓刘，决没有考虑到严氏血脉的延伸，如此行事，确有不孝的嫌疑。

日前，有幸与咸丰来访的几位本家客人小聚，免不了以“严”字为核心，谈古论今，追根溯源，的确血浓于水，一见如故。到底是严氏子孙，听得家族的曲折历史和族人的生动故事后，不由自主地想探个明白。于是，一口气通览了“华夏庄严宗亲网”和“紫金庄严宗亲网”，查阅了严奉权主编的《严氏族谱》，匆匆忙忙对严姓起源，沿革及我所在的那一支人脉作了一番大约了解。

据载：严氏受氏于楚庄，赐姓于汉帝，自西汉开族以来已有两千余年历史。自从后唐同光祚祖徙居公安，隆达二祖徙居华容，之后又移徙于监利、江陵、石首及益阳、临澧、澧县、南县、潜江、鄂西、四川等地。我所在那支严姓自兴理公久居砖井，之后子孙繁衍，有人迁往谭市，有人迁往长江湖、大军湖，有人迁往西庄头，还有人散处湖西、监利、潜江、鄂西、公安、石首等地，我大概就是迁往谭市那路人的后代。

严氏始祖名助，字义兴，汉武帝朝博士谏议大夫。严光（严子陵）为六世祖，至我辈已是助公六十二代孙。原派“梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得欠全昌。”续派“绍宗敦孝敬，振绪启贤良，时远知传述，立徵祖泽长。”

在严氏家族中，最具影响力的历史人物当属严嵩。在人们的印象中，严嵩是一个白脸“奸臣”。但至今有人主要是严氏后代，特别是严嵩老家江西分宜人对此争论不休，试图通过一些史料为严嵩正名。我认为，如此感情使然大可不必。一个姓氏大都跨越上下几千年，横贯东西南北中，什么样的角色都可能出现，出一个奸臣是非常正常的事情，后人没有必要生活在他的阴影中，也没有必要去涂抹。倒是要借此警示后人，必须修身正形，避免让家族蒙羞。

血缘、血型对人的性格有至关重要的支配作用。所以，白人傲慢，黑人愚钝，黄种人则尤显狡黠。一脉相承的严氏子孙虽然各显神通，但还是秉承了先祖的本性----内敛。一方面崇文而不尚武。古代的庄子是以思想而留芳，当代的严济慈、严文井也是以文化而扬名，却从来没有听说什么“严家将”、“严家功”。另一方面重修而不好露。二十年的从政经历让我体会到了一点：能不能当官、能不能当更大的官，实际上是一个人的观念决定的。重修之人的最高境界是“圣”，而好露之人的最高境界则是“达”。一个重修之人怎么会丧失尊严呢？只有好露之人才会不择手段去追求爵位、财富，实现显达的梦想。六世先祖严子陵为了远离小人和官场纷争，弃高官而深隐于田园。之后，除了严嵩之外，极少有严氏子孙去趟高官这滩浑水，轻浮者可能认为严氏族门不太兴旺，我倒觉得严氏的家族精神值得百姓敬仰。试问：孔门少高官，谁能说孔门不兴呢？所以说，谁也不敢说严门不兴。因为，我们有庄子、有严子陵、有千锤百炼的家族精神。

听说老家又要修谱了，我倒有个创意，能否在修编族谱的过程中适度体现“志”的精神，把那些族内的重大历史事件和重大历史贡献记录下来，传承下去；把家族风格和家族思想总结出来，推广开来，给世人、后人勾勒出一幅具有鲜明特点和宗族精神的立体图谱，只有这样，族谱才被赋予了血和肉，才被嵌入了灵魂。

                      湖北石首市委办公室严奉明