庄姓溯源 可能源于蒙古族 世居张家口

庄姓，在《百家姓》中排名第323位。在2007年全国姓氏人口排名第138位。

第一个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国君主戴公之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓氏考略》、《资治通鉴音注》等记载，两周之际的春秋初期，宋国君主名叫子撝，字武庄。

子撝在位期间，由贤臣正考父辅佐。子撝爱民如子，深受万民拥戴。

子撝在位三十四年(公元前799～前766年)，是横跨西周、东周两个时代的少数几个诸侯君主之一。他于周平王姬宜臼五年(公元前766年)逝世，当时宋国举行国葬，四面八方的人都长途跋涉涌进都城，在其灵柩边长跪不起，周平王特赐其谥号为“戴”，即历史上著名的宋戴公。

在宋戴公的后裔子孙中，有以其谥号为姓氏者，称戴氏;有以其名字为姓氏者，称武庄氏，后省文简化为单姓庄氏、武氏，世代相传至今。

庄氏族人中有一部分尊奉宋戴公为得姓始祖，且不与芈姓庄氏合谱。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国王族之后，属于以谥号为氏。

据史籍《姓氏急就篇》、《名贤氏族言行类稿》等记载，春秋时期，楚国君王芈旅(熊侣，公元前613～前591年在位)即位后，申张王权，并采取果断措施，大力平定了权臣若敖氏家族的叛乱。之后重用贤臣孙叔敖改革内政，兴修水利，加强战备。由于楚王芈旅知人善任，终使楚国迅速强大起来。

周定王姬瑜元年(楚庄王八年，公元前606年)，芈旅挥兵北伐陆浑之戎，仅吞其境，之后陈兵周郊，使人问九鼎轻重。周定王十年(楚庄王十八年，公元前597年)，芈旅在邲地(今河南荥阳)大败称霸一时的强大晋军，迫使郑、宋等诸侯国归附，成为代晋而起的春秋五霸之一。

芈旅在周定王十六年(楚庄王二十四年，公元前591年)去世，继位的楚共王熊审给其上谥号为“庄”，即历史上著名的楚庄王。

在楚庄王的一支庶支后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称庄氏，世代相传至今，史称庄氏正宗。庄氏族人大多尊奉楚庄王为得姓始祖。

战国末期，当秦昭襄王赢稷指挥强大的秦军横扫诸侯之时，有一位楚庄王的贵族后裔庄蹻(亦称庄峤)，在楚顷襄王熊橫执政时期(公元前298～前263年)为大将军，受命经略巴、黔中以西诸地。庄蹻是一位非常有作为的将领，他在公元前299～前276年之间把楚国的势力一直扩展到云南滇池一带，以兵威震服滇地部族民，让楚国的势力范围抵达云贵高原。

之后，他力推“变服，从其俗，以长之”，即是将属下的军士悉数本土化，变易服饰，更改习俗，均在滇池定居下来，娶妻生子、繁衍后代。这样一来，由于庄蹻坚持了民族融合的先进政策，因而不仅给滇地带来了楚国辉煌灿烂的文化，加速了滇地的经济进步与社会发展;同时也加强了云南少数民族与中心地域经济与社会的联系，并且为此后中央政权进入西南边疆，置郡设官而解除了民族隔阂的繁篱。

在庄蹻把这块地方纳入楚国的版图，准备归报这番功绩时，正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦昭襄王赢稷的十万大军所袭夺，完全阻断了他的归路。不得已，庄蹻只好率其众在周郝王三十九年(楚顷襄王二十三年，秦昭襄王三十一年，公元前276年)自称滇王，统治云南滇地。

一直到秦始皇嬴政灭诸侯，统一中原之时，楚国的这一支后裔仍然是西南夷的一方割据势力首领，逍遥于暴秦的淫威之外。后来，汉高祖刘邦统一天下，庄蹻的世袭后人滇王在汉武帝刘彻元封二年(公元前109年)归顺于中央政府，汉武帝正式册封滇王，并给庄蹻的后人颁赐滇王印，以其地置益州郡(郡治在今云南昆明晋宁)，从而奠定了今昆明市建城的历史。

自庄蹻称滇王起，两千零九十七年后的清道光元年(公元1821年)，迁徙至福建漳州的一名庄蹻后裔族人渡海至台湾岛，首次垦拓了基隆沙连堡的大水堀庄，大水堀庄时属台湾府台北厅，后人深切纪念这位开拓性的先人，立有开山庙于大水堀湖畔，志念其德泽。不过，大家却都不敢呼其名讳，仅称为庄开山公，一百八十余年来，反而非常遗憾地失去了他的真实姓名。至此，整个鹿谷乡(今台湾南投)几乎已完全垦拓。

这段历史，说明了在史籍中的“西南夷”之中，有一部份族人是楚国军队的后裔，而且是由庄蹻(庄峤)将军带过去的。

庄氏族人的一半大多尊奉楚庄王、庄蹻为得姓始祖，并不与子姓庄氏合谱。

第三个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。

据文献《中国回族大辞典》中的记载：庄氏，是回族的姓氏之一，现主要分布于海南省三亚市一带地区。

数十年前，马来西亚邦咯岛大丸小学附近的马来人都能讲海南话，他们到咖啡店喝茶聊天，除满口流利的海南话外，还阅读中文报纸。这些人平日身穿“沙龙”，头戴红色“宋谷”，自称海南人，来自“三亚”。他们是真正的海南岛人：海南回民。

海南回民早期从海南岛移居邦咯，整批二百多人，全是男性。因为是回教徒的关系，生活习俗与马来人大同小异，都娶马来女为妻，他们被称为“三亚番”或“海南番”，最终同化在马来社会中，第二代变成真正的土著。

三亚庄氏回族主要居住在羊栏镇的回辉村和回新村，他们多才多艺，尤其善经商。海南三亚羊栏镇的穆斯林，目前人口七千余人，自云祖先分别来自古波斯国(今伊朗)、阿拉伯半岛和越南占城。当年中东的商船来中国贸易，多途经海南岛，或遇海抢劫，或遭台风袭击，被迫登岸羁留落户。至于越南占城的回民，则因境内连年战乱，只好结伴驾船来海南避难。

三亚地区的回民是以波斯、阿拉伯人为主体，其先民一部分是唐、宋时期经由海上丝绸之路入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客，一部分是宋、元两朝从越南占城入居的穆斯林，还有少部分是来自大陆的回族后裔。大约在明末清初时期，他们陆续从岛内各处向今回辉村、回新村所在地区迁徙，逐渐形成今天的回族集聚社区。

有意思的是，三亚回民的语言不同于祖国大陆内的其他任何一种民族语言，其方言也不同于海南本岛各民族语言，而与沙特阿拉伯语音颇为相近，类似古大食语，今语言学家把它确定为“回辉话”。与大陆回族同胞完全相同的是，其“开斋节”与“古尔邦节”等节日，也同样是他们的主要民族节日。

三亚的回族人依从《古兰经》每日五次向真主祈祷，每周五集中在清真寺做“主麻日”，讲《古兰经》，传授圣训。三亚回族仍然保持着祖先诸多的传统，他们不仅是海南省伊斯兰文化的唯一代表，而且保留有重要的人文景观，其古迹有《正堂禁碑》、《梅山古墓群》、《海棠湾古墓群》和清真男寺与清真女寺都十分著名，平均不到一千人便拥有一座寺院，做礼拜十分方便。

第四个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载

⑴.蒙古族乌扎喇氏，亦称兀札喇氏、吴扎拉氏，族系庞大，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族、锡伯族、卦尔察女真引为姓氏者，满语为Ujara Hala，世居乌喇(今吉林永吉)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林梨树)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江汤原，一说在今黑龙江口俄罗斯庙街)、黑龙江沿岸等地。后多冠汉姓为吴氏、乌氏、武氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为萨哈尔察部的乌扎喇·庄机达，满洲镶黄旗人，承袭兄乌扎喇·高赫德三等轻车都尉世职，平叛有功，越级晋授二等男爵，累官至副都统，其后裔子孙中有以祖名字首字的谐音汉字为汉姓者，称庄氏。

⑵.蒙古族阿鲁特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Arute Hala。明、清朝时期即冠汉姓为金氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为清穆宗爱新觉罗·载淳(同治皇帝)的妃子庄和皇贵妃，她是大学士阿鲁特·赛尚阿之女，也是后来清孝哲毅皇后的姑母。到了清光绪年间，庄妃晋封为皇贵妃，直到清宣统年间逝世，赐谥号为“庄和皇贵妃”，其后有族人在民国初年以先祖母谥号为汉姓者，称庄氏。

第五个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族乌雅氏，亦称吴雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延部，在金国时期称女真兀颜部，以部为氏，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林东北部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，后有锡伯族引为姓氏，是满族、锡伯族众古老的姓氏之一，所冠汉姓多为吴氏、乌氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为清宣宗爱新觉罗·旻宁(道光皇帝)的妃子，笔帖式乌雅·灵寿之女，初入宫为常在，累进至琳贵妃，所生之子即著名的惇亲王爱新觉罗·奕譞、贝勒爱新觉罗·奕詥、贝勒爱新觉罗·奕譓。到了清咸丰年间，清文宗爱新觉罗·奕詝(咸丰皇帝)尊其为皇考琳贵太妃，清穆宗爱新觉罗·载淳(同治皇帝)尊其为皇祖琳皇贵太妃，在清同治五年(公元1866年)逝世后，赐谥号为“庄顺皇贵妃”，其后有族人以先祖母谥号为汉姓者，称庄氏。庄顺皇贵妃的族人享恩三世，在清德宗爱新觉罗·载湉一朝(光绪年间)封三代，皆一品大员。

⑵.满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏，满语为Tatara Hala，汉义“众多”，世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、安褚拉库(今松花江上游二道江流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、扎克丹(今辽宁抚顺)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、马察(今吉林浑