1、庄子（约公元前369-前280年），战国思想家、哲学家。名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。与梁惠王、齐宣王同时。曾为蒙地漆园吏。家贫，但拒绝了楚周王的厚币礼聘，一生过着穷苦的生活。继承并发展老子、杨朱学说，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。
他的思想包含着朴素辨证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
2、庄峤：战国末期，楚庄王后裔庄峤，受命经略巴、黔中以西诸地。因巴郡和黔中郡为秦国所袭夺，塞断归路，只好率其众在滇称王。这支庄姓后裔在秦统一天下之后仍为西南夷的君长。后降汉一，其地被置为益州郡。
在庄氏的悠久历史中，曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动。一次发生于战国末期，一次发生于距今一千九百多年前的东汉明帝时。
战国末期，当秦始皇以强大的军队横扫诸侯时，楚庄王的后裔庄峤，在楚威王的座前官拜将军，受命经略巴、黔中以西诸地。庄峤是一位很有作为的将领，他把势力扩展到滇池，以兵威把这块地方纳入楚国的版图。可是，当他准备归报这番功绩时，正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦国所袭夺，塞断了他的归路，不得已，庄峤只好率其众在滇称王，一直到秦始皇灭诸侯。楚国的这一支后裔仍然为西南夷的君长，逍遥于暴秦的淫威之外。后来，刘邦统一天下，他们终于降汉，其地并被置为益州郡，重回母亲的怀抱。
这史实，说明了后来历史上所谓的西南夷之中，有一部份是楚国的后裔，而且是由庄氏的先人带过去的。
3、庄际昌（1578-1629年），字景说，号羹若，原籍永春寓居晋江（今鲤城），明万历四十七年（1619年）状元。宫至左春坊左庶子，兼翰林院侍读。卒后崇祯帝特赠詹事府詹事。庄际昌一生为官严正，著有《羹若文集》、《霞栖藏稿》等四本文集，后人建祠祀之。
4、庄有恭：清代乾隆状元，字容可，号滋圃，番禺人。庄有恭状元墓（黄埔区大沙镇飞鹅岭）：庄氏为乾隆四年（1739）状元。
5、庄有可：清代诸生，亦名献可，字大久，武进人。博通经史，自言读史二千余遍。有《春秋注解》等
6、庄俊元（1803——1879），晋江县（今鲤城区）人，故宅在泉州城内西街甲第巷。清道光十六年（1836年）恩科进士，入翰林，留京学满文，以散馆一等一名授编修，协助改造满洲文字。事毕，出任甘肃西宁府尹，后兼道严，在任６年。咸丰三年（1853年），他引退回泉，寓居30年。在泉常兼书院山长，对地方文教事业多有建树。
自五代至清庄氏登进士第者达96人，其中文武状元4人（庄安世、庄际昌、庄有恭、庄培因），榜眼2人（庄奇显、庄存与），堪称盛族。宋代有庄柔正，任福清知县时，曾改筑水利工程，下灌沃田数万亩。又有庄绰，著有《鸡肋编》，记述史迹旧闻及各地风士、传闻琐事，颇有价值。明代有庄昶，官翰林检讨，以直谏而知名。又有万历进士庄起元，与其子庄培因，俱以文扬名于当时。清代有庄有恭，乾隆初年廷试第一，累官福建巡抚。现代有著名乒乓球运动员庄则栋