严绍璗:圆融与超越

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严绍璗(速写)罗雪村绘

 

    当今社会,学海涌动热潮,泰斗、大师辈出,令人不由得想,除去社会上热诚奉迎、盲目鼓噪的声音外,对那些于当代文化学术真正有所建树、有所贡献的前辈学人,我们后生学子,应该抱有一种怎样的心智和态度,才不致辜负了前辈的真精神?

 

    严绍璗先生是比较文学、国际汉学界同行敬重的前辈学者。听他闲谈神侃,那是一次次“功夫在书外”的有趣收获,是一次次叩问先生学问人生的精神之旅、愉快之旅。

 

    1959年春,先生中学毕业考入北京大学前夕,撰写122行长诗《向科学进军》,诗曰:“朋友,亲爱的伙伴,把眼睛放远些:看看东方的旭日,在怎样升起;望望月亮和你,到底有多少距离?……我们会有自己的星际探险队,去揭开大自然的一切奥秘!……”不必嫌51年前的诗句直白、幼稚,先生说:其实这种“建设文明国家”的志愿,一直在我心里,历50年而不变!

 

    1974年底,先生参加“北京大学社会科学访日团”,走访日本各著名大学,他自述“有机会第一次看到留存于彼国的数量众多的汉籍,激愤和惆怅融成难以名状的心情,于是,便开始萌生了要查明日本藏汉籍诸种状况的念头。”——这成为他日后30余年坚持不懈、孜孜以求的学术信念。

 

    同样值得一提的,访日结束回到国内,为了“洗涤从资本主义国家受到的污染”,先生接受上级安排,到北大锅炉房做运煤工两个半月,工作时间是每晚9点到次日凌晨5点,而这期间的白天,先生仍继续频繁参与相关外交事务。如接待美国参议院民主党领袖曼斯菲尔德,参与接待以吉川幸次郎为团长的“日本政府文化使节团”等等,夜晚与白天判若两人,先生对这样的角色变换,竟然适应自如,愉快胜任,更逐渐于内心培养起“超越当下意义,以多元文化视野”思考问题的自觉意识。

 

    1985年,先生受聘为京都大学客座教授半年,国门初开,这是中国人第一次被日本国立大学正式注册聘为外国人教员。自此后,他先后30余次往返日本,在东京大学、文部省国际日本文化研究中心、佛教大学、早稻田大学等处,或短期访问、演讲;或长期讲学、研究,成为沟通两国学术交流的桥梁人物。他的一系列东亚文学文化关系和日本中国学著作,如《日本的中国学家》、《日本中国学史》、《中日古代文学关系史稿》这些在本领域具有划时代、着先鞭意义的著作,也一本本地应运而生。

 

    2007年,历时20余年,倾一己之力做成的380万字大书《日藏汉籍善本书录》终于出版,这是中日学界第一次对于日藏汉籍领域的全面梳理和记录。该书2009年荣获“教育部人文社会科学研究成果一等奖”,这是个人的殊荣,也是民族、国家的荣誉。就像东京大学名誉教授户川芳郎所说的:“这本来应该是日本人做的事,现在由一位中国教授完成了。我为严先生感到骄傲”。

 

    近期,将有先生新著《与历史悄悄对话——严绍璗北大50年亲历纪事》问世,关心先生学问、关注北大校史及学界旧事的读者,或可有所期待了。

 

    严先生出生上海世家,祖父为沪上知名民族企业家,父亲毕业于震旦大学法文系,曾创办“中国艺术学院”。国人向持“精明的上海人”之认识或偏见,仔细想想,小精明自不足道,高境界的精明,应该是有审时度势的睿智,与物推移的圆融,超越一时一地的通达,再加上动心忍性的坚守。惟其如此,才能使人生如水般流动常新,如山般坚实厚重;才能在个人所从事的具体领域中,做出超乎常人的贡献。这或许就是智者的人生境界吧。

 

    清人论学,多以义理、考据、辞章三者言之。在现代学术语境中,是否可以说,严先生的学问,以学术独立、理性批判为宗旨,以原典解读、实证考辨为方法,以专业工具书、史论著作为表述,他所追求的,正是一种义理、考据、辞章三者并举的学术实践。

 

    还是他自己的话说得朴实:“做学问,首先要对学术充满激情,不做心里就慌,就难受;其次没有一点奋斗、拼命的精神不行”。这或许正是先生治学境界的写照吧。

 

    今年适逢严绍璗七十初度,严先生正以他一如既往的敏捷的思维、洪亮的嗓音、过人的精力,步入所谓“70后”人生!

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