于严氏派目的相关记载初析

 湖北省鄂州《严氏宗谱》卷之首二中有一段记载:
华容濑园公续修更定派目:梦首循天一,克开先有章,其文钦奉若,定得久全昌。
华容伊仲公新增派目:泮林辉主鉴,澡树照圭铭,汝极熙堦录,泰来灿执钧。
    予至华容茅山宗长克迈及斗南公谓,濑园公派目自江陵、监利、公安、澧州近在五百里内固属一致,即凡湖南以迄各省郡邑严氏亦大率相同。惟武昌、孝感、齐安、汉川等处各异,亟命录归,俾后知居虽远而派则一支,即分而实同宗也。惟本支派目至前明以庸公已定,及康熙初古峰祖亲诣湖南时或濑园公於国朝定鼎,遍访宗谱未归,与抑后椟修序派未及邮示武昌、孝感、齐安、汉川。与武昌裔孙景上录。
武昌历代宗派自三世起共四十八字:
文志惟思。以守君光,正自生景,美世元良,承家开国,道大德方,尊师择友,学懋名扬,瞻高履厚,敦本陈常,率乃祖训,长发其祥。
    原派通字及武济吉循国如子章九字音义险仄,族蕃愈难命名,特承公议僭为更续,集成韵语,庶前有所宗后有所统云。
    又原派正字以明熹宗时十一世祖本讳从正案首入学,礼房误写从王,遂难更改,后应试者多以王字命名焉。
 十四世孙景上撰
    湖北江陵《客星堂严氏族谱》中记载:
    环河同宗,为余言天下无二严,不知语自谁始也。(华容首升公撰序)
    原派:
      梦首循天一,克开先有章,其文钦奉若,定得久全昌。
    续派:
      绍宗敦孝敬,振绪启贤良,时远知传述,立徵祖泽长。
    原派乃平翁所作,湖南北严氏所同也。道光元年续派。隆达两支异同参半,殊失一本之谊,今二支互相斟酌,公定二十字,并知会江陵以昭书一,但他邑未能篇及耳。
    贵州《黔南严氏族谱》记载:
    江佑字派:梦守循天易,克开应有章,时维清风若,子启久传昌。
    增补字派:学纯裕长大,积厚自流光,值之元成正,优超发文祥。
    谱老字派:圣世英周汉,国君士典良,吾中思尚志,道德尔而纲。
    贵州谱是清代严九让续修的,其所作字派有所改动,按我幼时家祖父经常要我们背颂家族字派,所用二十字是“梦首循天一,克开先有章,时维清代风若,定得久全昌。”,和华容所定派目基本相同,其中有四字音相近,而字不同,我疑是口传有误。还有一个根据,我们咸丰严氏也只有大水坪一支在我这一辈是用“一”而不是用“易”。黔南谱始修于康熙二十八年,九让祖续于道光四年,时间相差一百零二年左右。后来续修改字是可能的。而黔南谱都是手抄本,各个版本中的确存在差异,我这里就收集到四个不同版本的黔南族谱,有的支系在抄谱时又加入了各自支系的一些内容,不像一次印刷本样划一。古代由于受交通、通讯的局限,印刷技术的落后,家族间的沟通和交往是很困难的。所以各地族谱就在于存在了较大的差异。
    查湖南华容谱记载首升公序作於康熙二十六年,早於黔南谱近两年。湖北鄂州谱记载以庸公创修谱序作於明朝天启丁卯岁,更早於华、黔二谱。如此看来湖南华容应有更早的谱书,总的看来这几本族谱都明确记载了是子陵公后裔,而后面的记载都唐代剑南节度使严武相关。鄂州谱云“湖北武昌、孝感、齐安,汉川的严氏需派目各异,可能和鄂州同属一个原因是华容所定派目未及邮示之故。而贵州一支确收到过华容修定派目的知会,不然是不可能定出几乎完全相同的派目来。
    今年曾赴浙江参加“杭州市庄子严子陵文化研讨会”,湖北严氏只去了我一个人,时间太短收集的资料不多,我把桐庐的两本族谱拍了照片,回来后和以上所述的几部族谱对照,关于从严(庄)助公起序世的记载都是一样的,严(庄)子陵为第六世,马、梅氏夫人生子定、实二公直至武公都有一致的记录。这就把我们是子陵公后裔的根据进一步证实,而不是像有人所云,把自己的先祖牵强地依附名人来光耀家族的历史。
    看来华容寻根是很有必要,如能搜寻到更多更早的族谱,就在于会有更多的线索。如能搞清的湖南、湖北、贵州这一块严氏渊源,那么更大一块的严氏脉络也会清晰起来。

 

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