青山远黛，白云空流。透过繁茂林木，一座清代形制建筑映入眼帘，这便是庄氏家庙。门口立有一方清同治七年（1868年）修祠时所立的“奉宪示禁”碑，昭显着这座家庙的荣耀。
庄夏历仕南宋孝、光、宁三朝，他清正有为，刚毅正直，关注民生，赢得了上至皇帝，下至百姓的广泛认可。《宋史》称其为“有为之才”，《八闽通志》把他列入“名臣”传。
以民为本 深得民望 庄夏7岁丧父，9岁随三兄庄晦在家学习，11岁伯兄遣从李士谦学礼书。他刻苦好学，却因家境贫寒，为了省钱交学费而常忍饥挨饿，他在《课儿说》中回忆“及至参学学之中，早饭率近午，乃常忍饿以矣。”
湖洋溪边的乡村美景
淳熙八年（1181），庄夏中进士，任广东新惠州教授，宋宗庆元五年（1199），改任江西赣州兴国知县。据《赣州府志》记载，在任兴国知县期间，庄夏政声卓著，主要有以下功绩：缓诉讼，平冤狱，对大多数民事诉讼，以调解、教育、劝导、惩戒为主，止息争斗，拒绝接受污蔑、严格执行“反座”的法律；重视教化，亲抓教务工作，每年春、秋两季附加补充辅导，每月的三个“八”日对学员的优劣进行考察和品第，培养了一批出色人才；清理赋税，剔除积弊，他发现有贫民缴不起应交的税，历年拖欠积累到很多，他经过调查核实，对确实困难的以自己应得的“添给钱”为他们一一还清。
永春县湖洋镇玉柱村庄氏家庙群山环绕
“公之为邑，一出至诚，不为表（旌）。一意慈祥，不尚峻急。宽而不弛，严而不苛。简靖平易，优游弦歌。”兴国县士民对他非常感恩，“绘公像，立祠于学，并树功德碑，坚请县尉朱梦龙为止写志、铭刻。”
嘉定六年至七年（1213—1214），庄夏出任漳州知州，史载他为漳州做了三件大事：一是屯兵设寨，控抑漳州外虞；二是禁卖僧院田产；三是修建漳州通济桥。九龙江位处漳州城东北，两岸峻岭夹持，水流湍急，过往行人主要靠浮桥往来，但浮桥动荡不稳，常有覆舟溺水之险。庄夏深感民众疾苦，便集资在江中垒石为墩，上架木梁，建成全长三千尺的“通济桥”，又名“虎渡桥”（今江东桥），此后百姓渡江免于倾覆之苦，皆感庄夏之德政。
晋江青阳庄氏家庙
庄夏还两度安置流民数十万。嘉定元年（1208），庄夏以著作佐郎官衔提举江东常平仓，逢荒年，开仓赈济，饥民多得救活；嘉定九年，四川川东、川西发生7.5级地震，数十万无家可归的民众流离失所，庄夏紧急奏请将荆州、襄阳、淮东等地大量闲置的可耕织田，借鉴屯田法，按灾民人口分配给他们耕种，以安置流民。
敢言直谏 刚毅清正
庄夏十分关心民间疾苦，时刻以民生为要。庄夏从30岁入仕，到67岁告老还乡，一生都在不停上疏、为民疾呼。
福建教育学院教授杨文新曾发表论文《南宋名臣庄夏事迹述评》提出庄夏主要历史贡献有三：一是敢于进言，刚毅正直；二是富于爱心，关注民生；三是邃于经学，著述丰富。
在兴国知县任上，庄夏因上书言事，于庆元六年（1200）被朝廷召为太常博士。从此开始，他便常常上疏，针砭时弊，对养兵、边防、屯田、治乱等提出诸多建议，深受三朝皇帝器重。
惠安霞张庄氏祠堂
开禧年间，宰相史弥远是权相，广大官员都不敢轻易议论边境和朝廷内部的事情，唯独庄夏不畏权贵，忠于职守，敢于直言。他就南宋后期的国防、军事，提出了许多富有建设性的建议，如谏阻开禧二年（1206）伐金，提出“边恤不可妄开”；嘉定十年奏请促战守，反议和改革兵制。
此外他还针对政令经常变动、百姓不堪其烦的现象，犀利地提出“比年分藩持节，诏墨未干而改除，坐席未温而易地，一人而岁三易节，一岁而郡四易守，民力何由裕？”
宋宁宗对庄夏的刚毅正直给予了高度评价：“天生美质，学业逍遥。坚冰志操，历仕三朝。忠言逆耳，书史所标。宗祀繁衍，百世不祧。”
清廉淡泊 至忠至孝 庄夏不仅正直有为，而且十分清廉。他进士及第后，作了一首《登第作》阐明了自己的志向：“但效忠义，罄臣职，答天朝。”在其49岁所作的《课儿说》中：“年至二十七岁，添窃科第。今历仕两任，俸给之外无他利，一毫不敢妄费。食取一荤，衣足蔽体，汝曹之所知也。”则表达了他知足常乐、清廉自持的人生态度。
庄夏返乡后依旧过着简朴的生活，从其告老归田所做《归田作》就可见一斑：“淡泊家常，酒热湛尝，客来时时酌何妨。任他富贵，衣紫腰黄，但请听一曲琴看一卷画焚—炉香。”
庄夏不仅是忠臣，亦是孝子。7岁时，父亲便去世，14岁那年，他将父亲迁到坑原垄涂桥上；32岁那年，又为父亲修坟墓。父母及祖宗的祭祀，他也非常之重视，至今有多篇著作、手记是关于祭祀的。
以茶敬祖，是古代民间追思先人表达敬意最好的方式，既隆重又虔诚。据载，淳熙九年（1182）菊月朔旦（九月初一），庄夏用自己亲手栽种、采摘加工，为数极少的“清雅原”散茶，舍不得品尝而用于祭拜先祖，足见其对先祖的敬意和虔诚。
永春县湖洋镇玉柱村庄氏家庙内刻着“忠孝廉节”
治学严谨 诗书传家
庄夏学问渊博,深通理学，治学严谨，著述宏富。六十七岁那年，他“表求归爵如旧”，还乡后，专心闭户著书，一生著有《礼记解》《国史大事记》《典故备志》《遗文》等二十卷。
嘉定庚午年间，庄夏欲寻《东观余论》善本传后世，但苦于现有版本存在谬误，在听闻楼钥有手校本后，他几次三番谦逊求之。拿到校本后，他又多方考究，逐字对照《说文解字》，最终在建安漕司初刻本的基础上，以楼钥手校善本补校，同时参校蜀本、金陵汪氏所藏三刘本，集众本之长增删比对,才敢传阅后世，足见其治学之严谨。
庄夏深知良好的家风对一个家族的重要性，他将诗书传家、忠义勤政、廉洁爱民等思想，写于《课儿说》《郡守作》《别仙遊四侄祭祖行》等文章中，以警示后世子孙。
永春县湖洋镇少师府
《课儿说》中庄夏回顾了自己少年求学之苦，教育子孙“吾思汝辈，今日得免饥寒之苦，常知自幸，勉力读书，从师长之训导，听父兄之教诲，朝夕间，无忌耳提面谕。”在他的影响下，后裔科第蝉联，其“三子九孙”同时在朝为官，传为美谈。
明·黄仲昭的《八闽通志》地理卷记载：“锦绣山，旧名鬼岫山，宋侍郎庄夏筑墓山麓，宁宗更今名。”相传宋宁宗为表彰庄夏的功绩，御笔亲题，将庄夏祖父墓葬所在的“鬼岫山”改为“锦绣山”。庄氏后裔以“御墨锦绣”为殊荣，遂改堂号“天水”为“锦绣”。所以，只要看到“锦绣传芳”的门楣，便知道这户人家源出永春桃源庄氏。
嘉定十二年（1219），封永春开国舅，赐紫衣金鱼袋。赐第府城，始自永春徙居泉州，巷子因此而得名“庄府巷”。嘉定十六年（1223），庄夏病逝，获赠少师，葬于南安县学后（今泉州市丰泽区北峰街道招联社区）。
泉州古城“庄府巷”
专家之言
中共永春县委党史和地方志研究室副主任，永春县政协第十五届委员、文史和学习委副主任，永春县社科联副主席林联勇：
庄夏在地方当过知县和知州，以体恤民情、勤政爱民著称，他在漳州修筑江东桥免除百姓渡江之苦，其政绩至今仍被当地人民怀念。他入朝为官，恪尽职守，直言敢谏，提出许多关乎国计民生的意见建议。庄夏的品行操守，在今天仍有积极的借鉴意义。从他身上，我们可以看到“德才兼备、以德为先”用人标准的重要性，进一步提高干部道德修养的自觉性，推动全社会道德建设。
人物名片
庄夏（1155-1223），字子礼，南宋永春桃源里湖阳（今湖洋镇）人。庄夏是南宋孝宗、光宗、宁宗三朝元老，是宋代福建士大夫中的杰出代表。
人文地理
地理位置 湖洋镇位于永春县东北部，是永春的农业重镇，毗邻德化仙游。镇区距县城23公里，交通便利。镇域面积143平方公里，气候适宜，雨量充沛，下镇辖17个行政村，总人口数近5万人。
风 景 湖洋镇依山傍水，坐落着雄浑秀拔的戴云山, 母亲河湖洋溪贯穿整个湖洋，除了风景秀丽的锦绣山及庄氏家庙建筑群外，还有南宋古寺鼎仙岩、唐朝古刹西峰寺、印石山等湖洋十景。湖洋镇具有丰富的森林、水利、矿产等资源，是闽南历史文化名镇、著名侨乡，是永春现代农业示范镇、永春特色农业大镇、省级茶树优异种质资源保护区、中国国家级水产种质资源保护区、中国慢生活休闲体验区，素有“文化之乡”、“琵琶之乡”、“茶果之乡”美誉。