江苏常州庄氏:读圣贤书 做豪杰事

  常州庄氏，原居安徽凤阳。元末时，庄秀九迁居武进（今属常州市）佘宅桥北横堰村，是为常州庄氏始迁祖。明清两代，常州庄氏科甲鼎盛。自明万历至清光绪年间，共出状元、榜眼、传胪各1人，中进士者34人，中举人者82人，入翰林院11人，其中不乏兄弟鼎甲、兄弟会魁、兄弟三进士、七世十九进士等盛举。此外，不少子弟热衷收藏图书，研究学问，绘画篆刻，著书立说。据不完全统计，自明至清，有著作传世者计九十人之多，遗有著作四百余部，常州庄氏遂成江南名门望族。康熙年间太子太傅、保和殿大学士兼礼部尚书王熙说：“大江以南，山川秀美，人文荟萃，毗陵（即常州）庄氏家世尤盛。”庄氏家族集世泽之绵长、功名之显赫、学问之宏深、道德之崇尚、名人之辈出、府第之辉煌六者于一族。家族著名代表人物有：

  庄起元（1559-1633），庄氏第八世，字仲孺，号鹤坡。万历三十八年（1610年）进士，授浦江令。调兰溪，治绩益著，擢守抚州，后擢太仆寺卿。著有《漆园卮言》二十四卷。

  庄廷臣（1559-1643），庄氏第八世，字龙祥，号凝宇。万历三十八年（1610年）进士，出任永嘉县令，有惠政。历江西、湖广、浙江、广东四省观察。著有《诗经逢源》八卷。

  庄存与（1719-1788），庄氏第十二世，字方耕，号养恬。乾隆十年（1745年）高中榜眼，授编修。历任湖北、浙江乡试主考官，会试副考官，提督湖南、直隶学政，内阁学士，以礼部左侍郎致仕。庄存与是清代著名经学家，提倡“今文经学”，发挥《公羊传》，宣扬《春秋》中的“微言大义”，开创今文经学派中的“常州学派”，所撰《春秋正辞》是“常州学派”的奠基之作。

  庄培因（1723-1759），庄氏第十二世，字本淳，号仲醇，庄存与之弟。乾隆十九年（1754年）高中状元，官至侍讲学士。以奔父丧归里，哀恸而卒，年仅三十七岁，时人惜称为“文孝状元”。庄培因博学多才，好鼓琴，工书法，善属文。著有《虚一斋集》五卷。

  庄述祖（1750-1816），庄氏第十三世，字葆琛，号珍艺，庄培因之子。乾隆四十五年（1780年）中进士，官山东潍县知县、曹州府桃园同知，后辞官养亲，全力从事学术研究。著述颇丰，计有《尚书今古文考证》等37种100多卷。

  庄蕴宽（1866-1932），庄氏第二十世，字思缄，号抱闳，晚号无碍居士。中国近代政治家、书法家。1891年中副贡，辛亥革命后，任江苏都督、审计院院长，后为故宫博物院理事，对阻止文物流失做出了很大贡献。

  一门三院士：（第二十世）庄家一共四兄弟，大哥庄逢甘、二哥庄逢辰和四弟庄逢源都是院士，且都与航天有关，都在业界做出了突出贡献。老三庄逢康，现为首都医科大学教授。

庄存与故居

常州庄氏故居

  庄家第八世庄起元和庄廷臣同祖兄弟，于万历三十八（1610年）年庚戌科双双考中进士，分别徙居常州郡城西门织机坊和东门太平仓，人称“西庄”和“东庄”。从此家声大振，累世科甲，门庭煊赫。

西庄

  庄起元一支居住于“西庄”。庄起元家族建造的庄氏宅第位于常州古城西南角，旧时有“庄一角”之誉。庄起元共有5子，他在西门织机坊除自住“济美堂”外，还并排建造了“赐瓯”“芳晖”“星聚”“维祺”等堂，由其5子分住各堂。后因常州旧城改造，西庄连片的明清古建筑群“济美堂”“星聚堂”“传胪第”等集中重建在西瀛里文物保护区民元里1号。

东庄

  庄廷臣一支居住于“东庄”。现存的庄存与故居名为“宝砚堂”（状元第），是“东庄”的典型建筑，也是“前后北岸历史文化街区”的组成部分。

常州庄氏家规

  常州庄氏家族家规家训内容相当丰富，故族谱中单独列为一卷《训诫》，共有鹤溪公（庄襗）遗嘱、鹤坡公（庄起元）家训、声鹤公（庄恒）遗训、丹吉公（庄绛）家训、董太夫人（庄绛夫人）家训、纪述家事训言、家政改良十则、续订家规四则八大部分。其中董太夫人家训是目前所发现的，常州望族中唯一的一篇女性家训，弥足珍贵。常州庄氏家族在科举、仕宦、学术上之所以取得很高成就，与这些家规家训的深刻影响是密不可分的。

  ●视频脚本

  2016年6月19日，上海《东方早报》刊发的一篇关于《经学、政治和宗族》的书评引发了学界关注，而更多人关心的则是被国外学者专门论及的“毗陵庄氏”今日何在？毗陵，是常州的古称。庄氏，这一明清时期常州地区的知名文化家族，又一次成为热点——

江苏常州庄氏：书香盈怀清风来

  常州大学国学院院长、常州知名学者 张戬炜：

  我们深入地去研究一下清代的思想史和文化史可以发现，清代“今文经学”的启蒙和复兴，肇始于当时在整个清代蔚为大观、影响深远的“常州学派”。而这个以地域命名的“常州学派”有一个显著的特征，就是其核心成员几乎都来自江苏常州，而且来自于常州的一个家族——庄氏家族。仔细了解一下常州庄氏，我们可以看到，这一江南望族的家规家学，犹如春风化雨，不仅孕育了满门才俊，而且涵养出世代清风。

  【常州庄氏家规】读书是为了养德，要读圣贤书；做官是为了安民，要做豪杰事。

  常州地方文化学者、《毗陵庄氏族谱》协修 陆岩：

  （常州庄氏）他的一世始祖叫庄秀九。（据家谱记载）有一次他想打一口井，在挖井的过程中，碰巧挖到了一口前代的废井，里面藏了大量的白银元宝。秀九公吃了一惊，连忙将这口井掩上。他回去就找村里的私塾先生商议。私塾先生问他说，这些银两数量巨大，你是想占为己有，还是用之于公？秀九公说，私自占有，不在理数。过了几年，常州府发生大面积灾荒。秀九公便引导众人来到这口废井前，从中挖出万两白银，全部把它们捐出来作为赈灾之用。秀九公他有很高的操守德行，为庄氏家族立下了良好的家风。

  自明万历庚戌年开始，庄起元、庄廷臣同祖兄弟双双考中进士，至清代晚期，庄氏家族中进士者34人，中举人者82人，状元、榜眼、传胪各1人，入翰林院11人。这样的科举家族，不仅在常州地区，就是在全国也不多见。

  庄氏第十二世庄存与，乾隆十年高中“榜眼”，在家学基础上倡导“今文经学”，开创“常州学派”，所著《春秋正辞》一书，是清代“今文经学”最早的著作之一，也是“常州学派”的开山之作。

  上海社会科学院历史研究所副研究员、古代史研究室副主任 叶舟：

  庄氏家族在学术界最知名的就是清代庄存与。他开创了清代“今文经学”。清代“今文经学”当中最重要的思想就是，第一，“经世致用”；第二，培养自己的人格和修养。仔细考察，可以发现，“今文经学”最基本的精神可以追溯到（庄氏）的家规家训。这一系列的家规家训，孕育出庄氏家族两三百年的文化传承和延续。

  庄存与开创的“今文经学”影响了晚清的思想、政治，也影响了中国历史上的一些著名人物。中国共产党早期领导人瞿秋白的祖母就来自庄氏家族。瞿秋白年少时，曾寄居于庄氏家族位于常州西门的“星聚堂”，跟随庄怡亭读书。正是这里开启了他求真知、求真理的探索之旅，让他最终成为卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家。

  常州地方文化学者、《毗陵庄氏族谱》协修 陆岩：

  在明清两代，常州庄氏一族出了大大小小200多个官员。他们风清气正、佳话频传。这与深厚的学风和良好的家风是分不开的。就说一代大儒庄存与吧，他在回乡专心治学之前，曾在朝廷履任高官，官至礼部左侍郎。有一次，他到浙江去担任乡试的主考。到任以后，浙江巡抚要以金银相送，他坚辞不受，于是巡抚就拿出了一顶帽子送给他。庄存与以为是一顶普通的帽子，便收下了。当结束乡试返回京城途中，已经过了山东了，庄存与偶尔听到仆人们在谈论，说这顶帽子上镶嵌的全部是真珊瑚，价值千金。庄存与听后大吃一惊，连忙叫仆人把这顶帽子千里送回浙江。

  常州历史文化学者 陈伟堂：

  常州庄氏第二十世庄蕴宽，是近代中国转型时期一位特殊的历史人物。他经历了清末民初社会变革时代，在每一个历史转折的紧要关头，都能力主正义、傲骨凛然。值得一提的是，庄蕴宽是故宫博物院早期领导人之一，曾任博物院理事、图书馆馆长。从皇家宫殿紫禁城到故宫博物院，（里面的文物）几经时代变迁，几次面临险境。庄蕴宽在参与筹建和管理故宫博物院期间，对阻止文物流失有着突出贡献，在常州庄氏族谱上书写了光辉的一页。

  常州大学国学院院长、常州知名学者 张戬炜：

  学术界对于“常州学派”的各成员，尤其是庄氏家族的家风门风，提出过这么一个特点，叫“家学精湛、志在经世、善于施教、门风优雅、行操清峻”。常州庄氏还有一个特别之处，那就是女性在家教中起到了非常重要的作用。

  翻开庄氏族谱，一篇名为“董太夫人家训”的文章赫然在目，而且篇幅还不短。在常州庄氏这，女性既是家规家训的受益者，也是践行者，同时还是家规家训的培育者和弘扬者。

  【董太夫人家规】大儿子不可不认真教诲，哥之好处，弟未必肯学，哥之不好，弟便与酷似，一起坏了。

  常州图书馆古籍部馆员、古籍专家 朱隽：

  董太夫人出生于青果巷董氏家族，是名门闺秀，她是庄存与的祖母。这篇“董太夫人家训”是目前所发现的，常州望族当中唯一的一篇女性家训。这篇家训之所以会收入族谱当中，我想也是和庄氏家族在科举上的成功是分不开的。董太夫人5个儿子当中，有2个中了进士，2个中了举人。在她的孙子和曾孙两代中，又有6个人中了进士，4个中了举人。可见她的家庭教育是相当成功的。后人也是纪念她对庄氏家族家庭教育的巨大贡献，所以把她这篇家训收入族谱当中，留传后世。

  在常州庄氏五百多年的家族史中，家规与时俱进，家风世代传承，家族的荣耀，也一直延续至今。2006年7月，在第36届世界空间科学大会上，常州庄氏后裔庄逢源先生当选为国际宇航科学院通讯院士。至此，庄氏一门四兄弟中，有三人当选院士，而且都与航天有关，都在业界做出了突出贡献。大哥庄逢甘是我国航天事业的奠基人之一，中国航天动力学开拓者，于1980年当选为中科院院士，1985年当选国际宇航科学院院士；二哥庄逢辰是我国液体火箭发动机学科学术带头人，2001年当选中国科学院院士；三哥庄逢康虽未从事航天事业，如今是医学界的教授。一门四子，个个精英，这在中国科学界实属罕见。

  庄氏后裔、常州市艺术交流协会副会长 庄锡连：

  我们常州庄氏“重视科举，擅长教育，耽于文翰，特立独行”的家族性格，给我们后人留下深刻印象。我们兄弟姐妹5人，有4人从事教育工作，我的母亲在民国时期也是教师，这与我们庄氏（家族）的渊源有很大关系。

  庄氏后裔、毗陵庄氏宗亲联谊会会长 庄元英：

  2008年10月，被誉为“常州第一家谱”的《毗陵庄氏族谱》，第八次修编完成。全国人大原副委员长吴阶平院士为其题词：“根本深厚，由来者远”。美国普林斯顿大学教授、中国近代史学者艾尔曼先生作序：“宗族组织在长江三角洲引人瞩目的学术、社会和经济发展中扮演了重要的角色，常州庄氏家族的崛起便是一个重要的例证。”

  【字幕】2013年庄氏宗族大会共有5000多名庄氏后裔从世界各地赶来参加。

  庄氏后裔、常州市图书馆社会活动部副主任 庄琦玲：

  作为庄氏的后人，我感到非常的荣耀和自豪。从小，父母就拿庄氏的家风家训来教育我们，要正直做人、认真学习。

  庄氏后裔、常州明德林艺术馆董事 庄文谦：

  我们家族的家风家训时时激励我，让我把清廉、正直的风气传递到下一代去。

  上海社会科学院历史研究所副研究员、古代史研究室副主任 叶舟：

  庄氏家族认为最重要的传承，不是财富的传承，也不是官职的传承，而是文化的传承。他们很早就意识到，只有文化的传承，才能延续长久。这也是为什么常州庄氏从明代开始，一直到今天，能够延续500多年的辉煌。读书不是为了求功名，而是为了加强自己的人格修养，这样才能读圣贤书，做豪杰事，才能在最关键的时刻，为祖国、为人民做出自己的贡献 。

庄氏故居·星聚堂

  ●常州庄氏家规摘编

孝亲

  夫尊亲者，非必在禄位显荣，虽一命之士，行合神明，心无愧怍，自然身享多福，亲有令名，可不谓孝乎！不辱者，左规右矩，绳趣尺步，兢兢业业，克修名行。能养者，必养心志，于父母存日不离左右，朝夕奉养。

  ——摘自《毗陵庄氏族谱·训诫》

  【译文】

  尊崇自己的父母，不一定要追求高官厚禄，让父母享受荣华富贵，即使是职位最低的官吏，只要问心无愧，也会觉得幸福，亲人也觉得光彩，难道谁能说你不孝顺吗？不辱没亲人，做人做事要中规中矩，严格要求自己，工作兢兢业业，树立自己良好的形象。赡养父母，心性很重要，要经常陪伴在他们左右，尽心侍奉。

教子

  人于子孙，未有不为计长久者，每以经营产业为作马牛，殊不知豪杰之士不阶尺土，自能致身青云，其孱懦不振者，多财反足为累。若夫骄奢丧志、纵酒毁仪、黩货多怨、博弈倾产，最宜切戒。是又不独在师之面命耳提，而在为父者之以身教也。

  ——摘自《毗陵庄氏族谱·训诫》

  【译文】

  人们对于自己的子孙，没有不为他们作长远打算的，常常辛辛苦苦的为他们置办产业，殊不知才能出众的人不凭借祖上的资财，也自然会建立自己的功业，萎靡不振作的人给他太多的财产反而会害了他。至于骄横奢侈丧失心志、肆意饮酒毁伤仪态、贪污受贿招致怨恨、痴迷赌博倾家荡产之类的恶行一定要避免。这不仅是老师的责任，做父母的也要以身作则、教育子女。

  大儿子不可不认真教诲，哥之好处，弟未必肯学，哥之不好，弟便与酷似，一起坏了。

  ——摘自《毗陵庄氏族谱·训诫》

  【译文】

  大儿子必须要花大力气好好教育，哥哥好的地方，做弟弟的不一定肯照样学习，哥哥做的不好的地方，弟弟一学就与哥哥一起变坏了。

读书

  夫人安常处顺，循循默默，自是正经道理。至于遇大变处大节，言人之所不敢言，为人之所不肯为，学者有此骨干，有此气岸，才不愧读圣贤书，做豪杰事。如其不然，庸庸碌碌，虚过一生矣。

  ——摘自《毗陵庄氏族谱·训诫》

  【译文】

  人们习惯于稳定、和顺的生活，平时循规蹈矩、安静平和，这自然是正经道理，无可厚非。但遇到大的变故、处于存亡安危的紧要关头，读书人能说别人不敢说的话，做别人不肯做的事，有这样的骨气和气概，才无愧于读圣贤书，做豪杰事。否则只是庸庸碌碌，虚过一生。

改过

  人非圣贤，孰能无过？然闻之而喜，改之不吝，则虽过何病哉！其机括在觉悟，其工夫在勇决，其提醒在良友琢磨，其触发在读书稽古。学问之所涵养，气魄之所笼罩，深潜阔大，则身德既成，命自此立，过自然寡。

  ——摘自《毗陵庄氏族谱·训诫》

  【译文】

  普通人不是圣贤，谁能不犯错误呢？然而听闻别人指出自己的过错反而很高兴，并能勇于改正错误，那么就是犯了错误又有什么关系呢！关键要及时醒悟，勇敢果断、决心改正。要听取朋友的劝告，认真学习古人讲的道理。多多研究学问，提高自己的知识涵养，开阔自己的心胸，那么自身道德修养会不断取得成绩，找到自己的安身立命之所，自然会少犯错误。

择交

  交广者，有薰莸杂处之嫌；褊隘者，少蓬麻并植之谊。故缔交于始，必直谅多闻之是取。今愿立朝者，同寅协恭①，有师济和衷之美；居乡者岁时伏腊，有香山洛社之游。富贵不可遗故交，贫贱亦当存旧谊。

  ——摘自《毗陵庄氏族谱·训诫》

  【注释】

  ①同寅协恭：语出《书·皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时……同寅协恭，和衷哉。”这是皋陶在帝舜前对禹所说的话。后用为同僚恭谨事君，共襄政事之典。

  【译文】

  交友太广泛了，有有益的朋友，也会有不良的朋友；性格孤僻的人，却又得不到朋友的帮助提携。因此开始交朋友的时候，一定要选那些正直、诚信、知识渊博的人。希望大家在一起做事时，精诚团结，互相帮助，休闲时一起外出游玩，陶冶情操。功成名就以后，不要忘了老朋友，贫贱时也要维持好彼此之间的友谊。

治生

  治生之道，不出开源节流二端。开源在勤，节流在俭，二者皆务本而得之，非妄营非分也。凡垦田谷、植草莱、时畜牧、积糗粮，皆勤之义；凡慎土木、禁纨绮、汰冗役、算食费，皆俭之义。

  ——摘自《毗陵庄氏族谱·训诫》

  【译文】

  经营生计的道理，不外乎开源和节流两个方面。开源要靠勤劳，节流要靠俭朴，两者都要致力于根本才能做得到，不能不务正业、不守本分。凡是耕种粮食、开垦荒地、饲养牲畜、儲藏粮食，都需要勤劳；凡是不大兴土木、禁止奢华的服饰、淘汰繁文缛节、饮食不铺张浪费，都需要俭朴。

为官

  为学而急功名，未必得功名；当仕而图富贵，未必得富贵。迎合主司之心胜，而阐发性灵之养疏，黜落之阶也；媚事上官之术工，而敦崇职业之务废，贬谪之基也。

  ——摘自《毗陵庄氏族谱·训诫》

  【译文】

  读书而为功名，未必会得功名；当官而图富贵，未必能得富贵。一心想迎合上司，却疏于性灵的涵养，是罢官的先兆；工于取媚上司，而不愿敦崇职业，这是被贬的根源。

民元里小景

  ●专家观点

叶舟：求真致用 坚守良知

  庄氏家族崇尚文化，重视教育，家族成员精英辈出，文脉之盛，令人叹为观止。据不完全统计，庄氏家族在明清两代共产生进士三十余位，举人八十余位，庄存与、庄培因更是兄弟鼎甲，所以有学者称其为“中国科举第一家族”。庄氏家族不仅在科举上取得了辉煌的成功，更在中国学术史上占有重要的地位。庄存与开创的“常州学派”将经学研究与现实政治结合，成为清代学术界面对社会危机的应变之学和变革之学，更为近代中国的改良与革命提供了有力的理论武器。而“常州学派”的主干，是从庄存与开始，下传其侄庄述祖，再传庄绶甲和庄有可，而同时传与其外孙刘逢禄和宋翔凤，“常州学派”的另一健将丁履恒则是庄存与的孙婿，可以说“常州学派”在某种意义上即是庄氏家学。庄氏家族取得以上的这些成就，和其向来强调家风建设有着密切的关系。

  清代著名经学家刘逢禄曾回忆其母亲青少年时期在家中接受祖父和父亲教育时的情景：祖父庄柱“邃于理学”，曾经教授她《毛诗》《小戴礼记》《论语》《孟子》《近思录》《女诫》诸书，父亲庄存与又教授她“六艺诸史绪论”，所以她自幼至老，酷爱读书，二十四史和《资治通鉴》周览不倦。在传统社会中，连女子所受教育都如此丰富，庄氏家族对教育和文化的重视自然可以想见。更重要的是，庄氏家族的家风和家训体现出高明的内涵和开阔的眼界，既强调书种不绝、书香不断，更强调提高修养，培养浩然之气。正是这种守先绪、承后学，传递家族文化传统的强烈责任感，才为其家族代代相传，绵延不绝奠定了坚实的基础。

  庄氏家族的学风始终坚持“躬行实践”和“经世致用”的传统，具有鲜明的政治、社会主张，这也成为“常州学派”的核心精神。庄氏家族的经世主张不只体现在对现实问题的关注，更强调积极入世的社会责任感。因此其家族成员并非只是空泛地议论时政，而是脚踏实地去改变现状。庄氏家族成员为官，无论大小，都坚持兴利除弊，有益于民，廉洁自好，不取非义。庄氏家族的这种经世致用精神还体现在对国家和民族命运的深切关怀，以及坚持个人良知和道德气骨方面。明代庄廷臣力抗阉党，清代庄存与、庄述祖拒绝与和珅同流合污，民国庄蕴宽弹劾贪官……数百年来庄氏成员都坚守气节，力主正义，他们独立的思想和灵魂，闪耀出人性的崇高和伟大。

  “修身，齐家，治国，平天下”是中国人的传统文化，家风和家教则是中华民族延续不息的营养土壤。传统的家风和家训是中华优秀传统文化重要的组成部分，其精华部分仍然充满时代的活力，包含着和时代相呼应的正能量。今天我们要赋予其新的时代内涵，充分发掘其现代价值，对其加以拓展、完善，增强其影响力和感召力，光前裕后，古为今用，以文化人，由人化文，以史为鉴，开创未来。（上海社会科学院历史研究所副研究员、古代史研究室副主任 叶舟 ）