于严氏派目的相关记载初析

　湖北省鄂州《严氏宗谱》卷之首二中有一段记载：
华容濑园公续修更定派目：梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌。
华容伊仲公新增派目：泮林辉主鉴，澡树照圭铭，汝极熙堦录，泰来灿执钧。
    予至华容茅山宗长克迈及斗南公谓，濑园公派目自江陵、监利、公安、澧州近在五百里内固属一致，即凡湖南以迄各省郡邑严氏亦大率相同。惟武昌、孝感、齐安、汉川等处各异，亟命录归，俾后知居虽远而派则一支，即分而实同宗也。惟本支派目至前明以庸公已定，及康熙初古峰祖亲诣湖南时或濑园公於国朝定鼎，遍访宗谱未归，与抑后椟修序派未及邮示武昌、孝感、齐安、汉川。与武昌裔孙景上录。
武昌历代宗派自三世起共四十八字：
文志惟思。以守君光，正自生景，美世元良，承家开国，道大德方，尊师择友，学懋名扬，瞻高履厚，敦本陈常，率乃祖训，长发其祥。
    原派通字及武济吉循国如子章九字音义险仄，族蕃愈难命名，特承公议僭为更续，集成韵语，庶前有所宗后有所统云。
    又原派正字以明熹宗时十一世祖本讳从正案首入学，礼房误写从王，遂难更改，后应试者多以王字命名焉。
十四世孙景上撰
    湖北江陵《客星堂严氏族谱》中记载：
    环河同宗，为余言天下无二严，不知语自谁始也。（华容首升公撰序）
    原派：
      梦首循天一，克开先有章，其文钦奉若，定得久全昌。
    续派：
      绍宗敦孝敬，振绪启贤良，时远知传述，立徵祖泽长。
    原派乃平翁所作，湖南北严氏所同也。道光元年续派。隆达两支异同参半，殊失一本之谊，今二支互相斟酌，公定二十字，并知会江陵以昭书一，但他邑未能篇及耳。
    贵州《黔南严氏族谱》记载：
    江佑字派：梦守循天易，克开应有章，时维清风若，子启久传昌。
    增补字派：学纯裕长大，积厚自流光，值之元成正，优超发文祥。
    谱老字派：圣世英周汉，国君士典良，吾中思尚志，道德尔而纲。
    贵州谱是清代严九让续修的，其所作字派有所改动，按我幼时家祖父经常要我们背颂家族字派，所用二十字是“梦首循天一，克开先有章，时维清代风若，定得久全昌。”，和华容所定派目基本相同，其中有四字音相近，而字不同，我疑是口传有误。还有一个根据，我们咸丰严氏也只有大水坪一支在我这一辈是用“一”而不是用“易”。黔南谱始修于康熙二十八年，九让祖续于道光四年，时间相差一百零二年左右。后来续修改字是可能的。而黔南谱都是手抄本，各个版本中的确存在差异，我这里就收集到四个不同版本的黔南族谱，有的支系在抄谱时又加入了各自支系的一些内容，不像一次印刷本样划一。古代由于受交通、通讯的局限，印刷技术的落后，家族间的沟通和交往是很困难的。所以各地族谱就在于存在了较大的差异。
    查湖南华容谱记载首升公序作於康熙二十六年，早於黔南谱近两年。湖北鄂州谱记载以庸公创修谱序作於明朝天启丁卯岁，更早於华、黔二谱。如此看来湖南华容应有更早的谱书，总的看来这几本族谱都明确记载了是子陵公后裔，而后面的记载都唐代剑南节度使严武相关。鄂州谱云“湖北武昌、孝感、齐安，汉川的严氏需派目各异，可能和鄂州同属一个原因是华容所定派目未及邮示之故。而贵州一支确收到过华容修定派目的知会，不然是不可能定出几乎完全相同的派目来。
    今年曾赴浙江参加“杭州市庄子严子陵文化研讨会”，湖北严氏只去了我一个人，时间太短收集的资料不多，我把桐庐的两本族谱拍了照片，回来后和以上所述的几部族谱对照，关于从严（庄）助公起序世的记载都是一样的，严（庄）子陵为第六世，马、梅氏夫人生子定、实二公直至武公都有一致的记录。这就把我们是子陵公后裔的根据进一步证实，而不是像有人所云，把自己的先祖牵强地依附名人来光耀家族的历史。
    看来华容寻根是很有必要，如能搜寻到更多更早的族谱，就在于会有更多的线索。如能搞清的湖南、湖北、贵州这一块严氏渊源，那么更大一块的严氏脉络也会清晰起来。

庄严人物

于严氏派目的相关记载初析

庄坤平:当代粤东华侨经济成就图片展

庄觉初宗亲网上书画作品展

富春严氏宗谱

龙岩宗亲恳亲团拜访云南大理喜洲严氏宗亲

雪隆庄严同宗会创办人之一：庄绍荣

庄奕湖先生合家公益事业记

粤东地区莊嚴宗亲总会章程

巴渝历史名人系列严颜篇

庄子心理和谐思想指导构建现代和谐社会

桃園市莊氏宗親會第十三屆第二次會員大會暨創會五十年慶祝大會活動