现录入鄂州严氏宗谱所载“梅轩祖家训”以享族人，标点为录入者妄加请指教。 湖北咸丰严峻
恭录鄂州谱“梅轩祖家训十五则”
一，人生斯世，非五谷何以遂生，然收获之多寡，由人力之勤惰所致，上农夫食九人，为粪多力勤耳。周礼九职首三农，洪范八政先食货有以也。夫故男子十五以上，专习举业者则已，若二十以上，假读书为名，无志功名，峨冠博带，游手好闲，是耕读两误，终身贫贱，悔将何及，凡我子孙，当以服田力穑为本计云。
一，妇女主内，布帛皆由纺绩所成。有等懒妇，早睡晏起，不事纺织，丈夫亦不惊觉，一遇寒冷，有财者则逼丈夫市买，无财者披片挞片，肉露在外，衣不摭身，可怪可恨。若勤谨之妇，乡间岂无棉花，一昼一夜纺四两八，昼夜纺两斤就织布一疋，上下便有二件矣，何至有露体之理。由此依期，纺织一月，获布八疋，一家皆暖矣。尔等子孙可不警戒妇人而以纺织为务乎。
一，人生八岁皆当入小学，教以洒扫应对之仪，进退揖让之节，尊尊长长使其耳闻孝弟之训，身亲弟子之职，若少有违礼，便当笞挞，切勿姑息以长其恶，庶知孝弟礼让，将来可免面墙之诮。
一，有志读书者，当以远大自期，未进者当十分苦心，百倍其功，不得藉口有命，秀才原是吾家故物。其已进者，即将视科第为囊中物，有求必得，只患不发奋耳。诚以蚤夜一经，伏腊一灯，行住坐卧，无非这样，则笔墨自灭，造化随来，便可大得手也。不然而以秀才为极品，小成之是安，且藉口秀才未必中了许多。甚至贪财恋酒，虎吓乡人，则贤不肖之相去其间，不能以寸况祖宗於神灵。子湖开日，每秀才一名，拔网一船，固以激励未进，而愿意其子孙个个贤，亦以鼓舞已进，使无寒窗鱼鲜之艰。则祖宗有望於后裔者，何等殷勤哉。凡我族人现在习举业者。各宜体祖宗之美意，而奋志青云，发达自不可量矣。
一，婚姻人道之始，易首乾坤，诗先关睢，书称厘降良有以也。古人择配，必於良善之家，祖宗积德，男女自然昌大。有等人家，乍时饱暖，即攀缘富贵之女，其女自幼食则膏梁，衣则紬缎，行嫁妆奁充牣（ren），布帛盈箱，婢女伏侍满前，鲜不挟富贵以骄其夫家，宁肯下气怡声，以执妇道而勤俭持家乎。胡安定先生曰：“娶妇必不若吾家者，日后妇思出身寒微，事舅姑必敬必戒，持家必勤必俭，有子女必不骄傲尔。子孙择配何可图目前富贵乎。至于婚期，女子十六后方可出嫁，男子十八后方可成婚，庶生育无夭札之患，身亦无骨骼未成之嗟矣。成家之子当熟志之。
一，妇者家道所由以盛衰，虽古今圣帝明王内助之功不少，矧士庶之家，鲜有不资於内助者，是故家贫思贤妻，俗云讨得媳妇贤就是买了一庄田。为子孙者当思分家必起自妇人甚，勿轻听妇言，以致骨肉参商，务於妇之初来，聊致诫谕之词，倘或挟富贵而轻视其夫，傲慢舅姑，夫当训其改悛，如或不改，坏我家法，於理当出。至于一夫一妇庶人之职，近见人家多置婢妾，以致夫妻反目，甚至心志回惑，绿衣黄裹，宠溺庶子而仇其嫡子，少怠防闲，桑间濮上之谣不终无也。郑氏家训子孙，若妻有子者，不得更置侧室，若妇人十年不生娩者许置一妾，妾虽有子不得会饮公堂寓坐。郑氏家训岂独为郑氏训哉。
一，祭产先人祭费所出，祖山树木先人灵爽所依，倘族中有刁奸子孙，生心变卖盗伐营私，则祖无冯依，而祭祀亦将缺焉，此等无耻之徒，上不念祖先祭产，下不顾后嗣事业，即分属长辈，众子弟惟知以先人为重，不妨勒系，焉而送之官以治不孝之罪。至所收祭稞经营者，亦务必进出分明，切勿以公物滥於支销。
一，孝弟乃百行之原，於父母昏定晨省，冬温夏清固其宜也，承颜顺志，啜菽饮水在人自尽焉耳。至亲没之时，衣衾棺椁必诚必信，衰麻之数，擗踊之节亦不可不遵礼训。近见乡人有居新丧而即行婚娶，身披衰麻而忝与庆筵，略无恻怛者独非人子乎，此等合宜痛绝以惩不孝。
一，酒食之徒，只在私厕夫妇恣意纵情，饱食妄饮，客来漫然支吾，对人曰，我家不曾造酒，沽买也，难客也怪我不得，此实不做人，悭吝夫也，何可言俭。岂不闻陶侃之母，截发延宾，古今称为贤母乎。族有斯人，男则目为老婆奴，女则目为不贤妇，以之为戒可也。
一，子孙恃祖父所遗田地广阔，家道充裕，不时在乡市中与人赌博者，合族即当呈报公庭，治以重罪，使后生知所警惕可也。
一，饮食人所不免有等小人，藉祖宗遗业，不肯节欲，恣意口服饕餮无厌鲜，不荡废先业，反向人曰：用不穷，吃不穷，但恨无算计耳。岂不闻俚语云，信口不信肚，叫化无路走。谨之慎之。
一，盗贼最人所怨怒者，有等子孙不安生理，招朋饮酒，虚张声势，游手好闲，家业荡废，犹不下身勤耕苦力，致衣食空乏，难以度日。那时饥寒起盗心，小则偷牛盗马，挖墙折壁。大则劫掠不顾性命，一旦发觉，国法难容，捉获时攀张扯李，连累户众亲朋，此等子孙，上干天怒，下玷祖宗，遗臭万年，神人共愤。自后族中有此等无耻之人，查果的实，本分人等即投鸣族长罚处可也。
一，闺阃人道之始，最宜慎肃，五服内外毫不可渎。倘族中有不肖者，恣欲犯伦，伤风败俗，查实岂容留此悖逆，理合殛死免玷门风。
一，寡妇果能坚贞，自矢誓比柏舟，始终如一是诚，合族之光。力薄者通族不妨以匾，公奖之财。丰者当公为请旌朝庭，以光妇德。至于夫死妇即藉口招夫养子，尤乡俗薄恶之风，割先人之遗产，养先夫之仇人，死者有灵，宁甘心於地下乎。招夫一节合族宜痛斥之。
一，五服之亲，其初本一人之身也，夫一人之身而数世之后有喜不庆，忧不吊，稍远者至不相往来，则是视之如途人矣。自后吾族必雍睦是敦少，而孤则众，共字之孤而不能葬，则众共赙之贫而无归，则众共收之贫而不能嫁娶者则共助之。不幸为人所诬讼，弱不能自直者，则众共扶持之。至不肖而好生事端，为人捏讼者则众共诮止之。
梅轩祖家训言浅意深，最易醒人心目，大有裨益於身家，虽载在谱牒，而愚夫愚妇，童稚子女乌得而读之，又乌从而知之，以致家下与祖训相背者俱多。今与诸族尊辈约定，於每年春秋祭祀日，在祖祠门外设立高台，选绅士中精锐公正者登台高声朗诵，细为讲说，并於春夏秋冬闲暇时各村庄轮讲。俾族间内外大小男妇，敬而听之所警觉，庶孝弟忠信之心生，礼义廉耻之风炽。严氏称为神山望族良不诬耳。
族嗣孙拱辰谨识