邵武南宋爱国诗人严羽

邵武南宋爱国诗人严羽
　　

王义　方怡
　　

　　巢破春雏半不存，
　　衔泥空傍主人门。
　　一生巧计输黄雀，
　　炊啄官仓长子孙。
　　

　　这是邵武南宋爱国诗人严羽的咏《燕》诗，似是自况之作，寥寥几句，都道尽了一生坎坷。他晚年会当宋元交替之际，毅然参与吴会卿军幕，长久坚持与元兵抵抗，最后投入文天祥队伍，几经浴血斗争，失败后不得不逃入江楚间，赵宋王朝亡后，绝不变节降元，有《悯时诗》明志：“惟天地之不可正兮，指黄泉以为期。欲吾屈心以从俗兮，虽九死其犹不忍为。”因他亡命在外，邵武故乡讳言其实，传文述作多只含糊其词，即使《沧浪吟》诗集前，附有朱霞所撰其传记，也不到四百字，且一半为议论诗歌理论的文字。这给严羽的生平史迹的考证，带来许多困难。
　　邵武群山丛中，有个“小桥流水人家”的山村，古名严坊，今为严家坊，属拿口乡。宋代理宗年间，这里被誉为“诗村”，光严姓的兄弟诗人，崛起文坛，闻名于世的有“九严”。《月继集》的严参，《毛衲集》的严必太，《欸乃集》的严仁，《沧浪诗话》、《沧浪吟》的严羽以及严肃、严徵、严必振、严奇、严子野。此外，还有《华谷集》、《诗辑》的严粲等。后世推许诸严的作品，总认为严羽是冠其首，因为，他不但有言志抒怀的诗篇，还有精辟立著的诗歌理论，在中国文学发展史上，引人瞩目。
　　严羽先祖世居华阴，唐末五代时期，中原板荡，离乱连年，他的远祖有“闰远使者”，因光州刺史王潮兵败入闽，便从军徙迁，同时南迁的有李纲、黄峭等族祖，严家落户邵武择莒溪之上，另有小溪自上汇入处山居，面临溪流，名叫沧浪，严羽为表示眷恋故土，自号沧浪逋客。明清评论家都褒称严沧浪。他生平品行高洁，忧国怀乡，放歌抒吟；他孔武好剑，敢斗强敌，有人间奇男子之赞。少时就学于包恢门下(包为光泽县学教授，为戴式之的《石屏续集》写序)，刻苦攻读，颇见文学功力。他论诗首推唐代盛强时期，并说“后之过高者多法汉魏而蔑视盛唐，不知诗之众体至唐始备，唐之不能为汉魏，犹汉魏之不能为唐也。”这些独到见解，在邵武为学之时，已有一定的基础。当然，与从师学文不无关系。
　　有关方志及文学史记述，认为严羽生平著作甚丰，由于避地江楚间，行踪无定，足迹涉及赣、皖、江、浙、湘、鄂，不少论著散佚，传世的《沧浪诗话》、《沧浪吟》系元代至元年间(1264～1294)邑人黄公绍从东乡士人李南叔处搜集刊行的。《沧浪诗话》分诗辨、诗体、诗法、诗评、诗证五个部分，另附《答吴景仙书》和《传》，都是严羽论诗的阐述和品评。《沧浪吟》二卷诗集，类多五、七言律诗，亦有少量骚体、古体的诗作。他对诗歌理论的贡献，明清时代胡应麟、袁枚、王渔洋等，近代王国维，陈衍等都曾推重和赞许，成为诗学的教材，至今仍列为中国古典文学理论的重要专著印行。
　　宋代嘉熙二年至绍定五年(1232—1238年)浙东天台诗人戴式之，在邵武任县郡教职，曾偕知军王埜，同李贾、严羽等咏唱，聚会于“诗话楼”(遗址仍在)。他们常对诗歌创作进行争鸣，尤其严羽、王埜对苏轼和黄庭坚的评价，互相论辩，颇有分歧。戴式之作《论诗十绝》来排解争端，对“推重盛唐，师尊李杜 ”的看法，与严羽大致相同。
　　邵武县城富屯溪畔，有一严羽钓鱼台遗迹，据当地传闻：严羽一度因抗元受伤，养疴在家，常在这石台上垂钓。这不是口头传说，他有诗《送赵立道赴阙》为证：“郁郁驱流俗，悠悠叹乱离，羊裘终隐去，渔钓复何之？”的确，他曾夏着羊裘，以讽朝廷忠奸不辨，世道有如暑寒易位。这是他随从抗元名将杜杲的部属吴会卿，战斗于淮南以后的事。他的《剑歌行赠吴会卿》有咏：“去年从君杀强虏，举鞭直解扬州围，论功不及骠骑幕，失路羞逐边城儿。”“我亦摧藏江海客，重气轻生然唯诺”。抗战救国，在所不辞，颇显爱国的热忱和非凡的抱负。
　　关于严羽的生年，各说不一。还是以他的诗为证。《捉刺行》有诗：“男儿蹭蹬真可惜，三年走南复走北”，“人生四十未为老，我已白头色枯槁”。严羽四十岁，以淳祐三年(1243年)计，那么，他的生年应在宋嘉泰三年(1203年)。严羽随从赴战，为应援解围扬州，那里是杜杲之子杜庶所守。但不久，杜庶被权奸贾似道谄害，他拂袖而去，退隐山林。为何严羽避隐在江楚间呢？一是熟地重游，山林契交甚广，易于藏身，伺机再战；二是邵武的故乡严坊，已被元军多次焚毁，陵谷莫辨，自然无家可归。清季有人考述：文天祥开府南平，广招抗战仁人志士，严羽又投军报国，失败后，又退隐于江楚间。邵武县城有沧浪阁，是纪念严羽的旧迹，系清末林则徐后裔林扬光所修竣，现已重葺一新。附近的钓鱼台，望江亭等组成园林式的风景区，让人们瞻谒爱国诗人的史迹，从中得到有益的启示。日本学者对《沧浪诗话》的研究兴风，也曾前来考察。

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